济慈的夜莺歌,徐志摩作品赏析

2019-09-23 04:45 来源:未知

  一

  ①济慈(1795—1821),大不列颠及苏格兰联合王国诗人。他身家寒微,做过药王的副手,年轻时就死于肺病。 

  夜,无一不备的夜,笔者颂美你!
  夜,现在景色都象乳饱了的新生儿,在您大母温柔的、怀抱中眠熟。
  一天只是紧叠的乌云,象野外一座帐蓬,静悄悄的,静悄悄的;河面只闪着些纤微,柔弱的辉芒,桥边的长梗水草,阴森森的象几条烂醉的鱼群横浮在水上,任凭惫懒的柳条,在她们的肩尾边撩拂;对岸的牧场,屏围着墨石榴红的榆荫,黑沉沉的,象一座才空的古墓;那边树背光芒,又是什么样吧?
  笔者在那沉静的程度中徘徊,在专注地聆听,……听不出青林的夜乐,听不出康河的梦呓,听不出鸟翅的飞声;作者却在这静温中,听出宇宙实行的响动,黑夜的脉搏与呼吸,听出无数的梦魂的忧虑踪迹;也听出小编自个儿的预计,感受了秘密的激动,在豁动他久敛的习翮,打算飞出他烦躁的巢居,飞出那沉寂的碰着,去拜望黑夜的奇观,去拜候更玄奥的潜在——听啊,他早就沙沙的飞出云外去了!

  一②  
  ①写于一九二二年6月,一九二四年三月1日《晚报·教育学旬刊》签字志摩,原诗后编者附言:“志摩那首长诗,确是另创一种新的格局与格局,请读者注意!”
  ②最早的文章此处未标段,按顾永棣编《徐志摩诗全编》(一九八八年5月辽宁文艺出版社版)所加,标出“一”。 

  诗中有济慈(Jonh 基茨)的《夜英格拉姆》,与禽中有夜莺同样的玄妙。除非您亲耳听过,你不便于相信树林里有一类发痴的鸟,天晚了才开口唱,在昏天黑地里倾吐他的妙乐,愈唱愈有劲,往往直唱到天亮,连真的心力都接着歌声从他的血管里呕出;除非你亲自咀嚼过,你也不错相信二个贰拾贰周岁的华年有一天早就餐之后坐在一株李树底下迅笔的写,不到三钟头写成了一首八段八十行的长歌,那歌里的音乐与夜莺的歌声同样的不足通晓,同是宇宙间二个奇迹,即便有哪天天津大学学大不列颠及英格兰联合王国破裂成无可记认的断片时,《夜英格拉姆》仍旧有着他非常的价值:万万内外的星亘古的亮着,树林里的夜莺到时候就来唱着,济慈的夜Ingram永世在人类的纪念里存着。
  这一年济慈住在London的Wentworth Place①。百余年前的London与现时的英京大不同,那时候“文明”的熏染比较的不深,所以华次华士②站在威士明治德桥的上面,还是能够放心的赞扬晚上的伦敦,还应该有福气在“无烟的氛围”里深呼吸,望出去也还看得见“田地、小山、石头、旷野,平昔开荒到远处”。那时候的人,作者预计,也必将比较的不强行,近人情,爱自然,所以白天听得着满天的云雀,夜里听得着夜莺的妙乐。假使济慈迟一百年出生,在夜莺绝迹了的London市里住着,他别的文章不敢说,那首夜莺歌至少,怕就不会中标,供人类成千上万期的享受。聊起真感觉可惨,在我们南方,神迹而兼是艺术品的,止淘成③了西湖上一座孤单的小雁塔,那千百多年来开封铁塔的经济学还从未会面,西塔的映影已经永别了波心!恐怕我们的灵性是麻皮做的,木屑做的,要不然那时期分布的悲凉与烦恼的呼声还不是最富灵感的先天性音乐;——可是大家的济慈在哪个地方?大家的《夜英格拉姆》在哪儿?济慈有二次低低的自语——“I feel the flowers growing on me”。意思是“作者感觉鲜花一朵朵的长上了自己的身”,正是说他一想着了鲜花,他的本体就成为了鲜花,在草丛里掩映着,在太阳里闪亮着,在清劲风里一瓣瓣的无形的伸展着,在蜂蝶轻薄的口吻下羞晕着。那是想象力最纯粹的境界:孙行者能七十二般变化,诗人的变化力更是不可捉摸——沙士比亚戏剧里最少有一百多个恒久有性命的人选,男的女的、贵的贱的、伟大的、卑琐的、严穆的、好笑的,还不是他自身摇身一变变出来的。济慈与Shelley最有那与自然谐合的变术;——Shelley制《云歌》时我们不明了谢利变了云依然云变了;谢利歌《东风》时不知底演唱者是东风还是西风是艺人;颂《云雀》时不亮堂是作家在九霄云端里唱着还是百灵鸟在字句里叫着;同样的济慈咏“顾虑”“Odeon Melancholy”时他本人就变了抑郁本体,“猛然从天上掉下来像一朵哭泣的云”;他啧啧赞叹“秋”“To Autumn”时她和谐正是在叶子底下挂着的叶子中央那颗稳步发长的核仁儿,或是在稻田里静偃着玫瑰色的秋阳!那样比称起来,如其赵文敏④关紧房门伏在专断学马的传说可靠时,这我们的书法家就落粗蠢,不堪的“乡下人气味”!  
  ①Wentworth Place,即文特沃思村。实际上,该处是济慈的女票Fanny·Bloor纳的家,济慈写《夜莺颂》的时候还在汉普斯Ted,他是去意大利共和国休养前的一个月才搬到此地的。
  ②华次毕士,通译华兹华斯(1770—1850),大不列颠及北爱尔兰联合王国散文家,湖畔派的代表人物。
  ③淘成,辽宁土话,这里是“剩存”的乐趣。
  ④赵吴兴,即赵吴兴(1254—1322),古代书法和绘画画大师。其书法世称“赵体”,画工山水、人物、鞍马,尤善画马。 

  二

  夜,无一不备的夜,我颂美你!
  夜,以往情景都象乳饱了的新生儿,在你大母温柔的、怀抱中眠熟。
  一天只是紧叠的乌云,象野外一座帐蓬,静悄悄
   的,静悄悄的;
  河面只闪着些纤微,虚亏的辉芒,桥边的长梗水
   草,阴郁的象几条烂醉的鲜鱼横浮在水上,任
   凭惫懒的柳条,在她们的肩尾边撩拂;
  对岸的牧场,屏围着墨天青的榆荫,阴霾的,
   象一座才空的古墓;那边树背光芒,又是怎么样
   呢?
  小编在那沉静的境地中徘徊,在专一地倾听,……听
   不出青林的夜乐,听不出康河的梦呓,听不出鸟
   翅的飞声;
  作者却在那静温中,听出宇宙进行的动静,黑夜的脉
   搏与呼吸,听出无数的梦魂的焦虑踪迹;
  也听出小编要好的幻想,感受了地下的冲动,在豁动
   他久敛的习翮,准备飞出他烦躁的巢居,飞出那
   沉寂的条件,去拜访
  黑夜的奇观,去探访更玄奥的暧昧——
  听啊,他曾经沙沙的飞出云外去了!

  他那《夜英格拉姆》是她一个兄长死的这一年做的,据他的情侣著名肖像书法家罗Bert Haydon①给Miss Mitford②的信里说,他在未曾写下在此以前曾经起了腹稿,一天夜间他俩俩在绿地里转转时济慈低低的背书给他听——“……inalow,tremulousundertonewhichaffectedmeextremely.③  
  ①罗Bert Haydon,通译Robert·Haydn(1786—1846),英帝国戏剧家、小说家。
  ②Miss Mitford,通译米特福德小姐(1787—1855),United Kingdom女诗人。
  ③那句丹麦语的意思是:“……那低落而颤抖的鸣啭深深地感染了自家。” 

  一座大海的一旁,黑夜将慈母似的怀抱,紧贴住暂息的风貌;波澜也只是睡意,只是懒懒向空疏的沙滩上洗淹,象一个小沙弥在瞌睡地撞他的夜钟,只是一片模糊的音响。
  那边岩石的前方,直竖着一个光辉的影子——是人啊?
  多只的披发,散披在肩上,在和风中抖动;他的两肩,瘦的,长的,向着Infiniti的的天幕举着,——他似在祈福,又似在哭泣——是呀,悲泣——海浪还只在慢沉沉的推送——看呀,那不是他的一滴眼泪?
  一颗歌星一般眼泪,掉落在空疏的海砂上,落在倦懒的房土地资金财产热上,落在睡海的心窝上,落在黑夜的脚边——一颗艺人一般眼泪!
  一颗神灵,有力的泪花,就像是是发酵的酒酿,作炸的引火,霹雳的电子;他提示了海,唤醒了天,唤醒了黑夜,唤醒了巨浪——真了不起的变革——立即地扯开了满天的云幕,化散了迟重的雾气,纯碧的蒲月,复现出一轮团圆的月球,一阵八面威风的东风,猛扫着大宝的琴弦,先河,神伟的音乐。
  海见了月光的笑容,听了烈风的轰鸣,也象初醒的狮虎,摇荡咆哮起来——立即地广大的动静,立即地相近的张扬!
  夜呀!你早就见过几滴那明星一般眼泪?

  二

  那一年刚好——据著《济慈传》的Lord Houghton①说,在他屋企的面前碰到来了二头夜莺,每晚不倦的称誉,他很兴奋,平常留心倾听,一向听得她心疼神醉逼着他从本人的口里复制了一套不朽的歌曲。大家要记得济慈二十五周岁那个时候在意国在他二个有爱人的怀抱里作古,他是,与她的夜莺同样,呕血死的!  
  ①Lord Houghton,通译雷顿爵士(1809—1855),United Kingdom诗人,曾出版济慈的书函和遗著。 

  三

  一座大海的边缘,黑夜将慈母似的胸怀,紧贴住安
   息的情景;
  波澜也只是睡意,只是懒懒向空疏的沙滩上洗淹,
   象三个小沙弥在瞌睡地撞他的夜钟,只是一片模
   糊的鸣响。
  那边岩石的前头,直竖着二个伟大的黑影——是人
   吗?
  二头的长头发,散披在肩上,在微风中抖动;
  他的两肩,瘦的,长的,向着Infiniti的的苍天举着,——
  他似在祈祷,又似在哭泣——
  是呀,悲泣——
  海浪还只在慢沉沉的推送——
  看呀,那不是她的一滴眼泪?
  一颗超新星一般眼泪,掉落在空疏的海砂上,落在倦懒 的时尚上,落在睡海的心窝上,落在黑夜的脚
   边——一颗歌唱家一般眼泪!
  一颗神灵,有力的泪水,就疑似是发酵的酒酿,作
   炸的引火,霹雳的电子;
  他提示了海,唤醒了天,唤醒了黑夜,唤醒了浪
   涛——真了不起的变革——
  即刻地扯开了太空的云幕,化散了迟重的雾气,
  纯碧的满月,复现出一轮团圆的明月,
  一阵人高马大的东风,猛扫着大宝的琴弦,开头,神伟
   的音乐。
  海见了月光的笑容,听了大风的轰鸣,也象初醒的
   狮虎,摇曳咆哮起来——
  立刻地居多的音响,立即地广泛的猖獗!
  夜呀!你早就见过几滴这歌手一般眼泪?

  能完全理解一首诗或是一篇戏曲,是三个焕发的欢跃,四个不期然的意识。这不是轻便的事;要统统领会一位的风骨是特别难,要完全理解一首小诗也不足轻易。小编差相当的少想说二分之一得靠你的缘分,作者真有的迷信。就自个儿本人说,法学本不是自己的本行,小编的星星的农学知识是“无师传授”的。裴德①(沃尔特 Pater)是一天在半路碰到中雨到一家旧书店去回避无意中发觉的,哥德②(Goethe)——说来更怪了——是司蒂文孙③(Tiggo.L.S.)介绍给自个儿的,(在她的Art of WritCing④那书里她赞誉吉优rge Henry Lewes⑤的《葛德评传》;伊芙ryman edition⑥一块钱就能够买到一本白银的书)Plato是一回在澡堂里忽地想着要去寻访她的。Shelley是为她也离异才去细心请教她的,杜思退益夫斯基⑦、托尔斯泰、丹农雪乌⑧、Porter莱耳⑨、卢骚,这一班人也各有各的来法,反正都不是行经正宗的介绍:都以偶遇,不是花前月下。这一次作者到平大⑩教书也是不常的,笔者教着济慈的《夜Ingram》也是临时的,以至笔者将来入手写这一篇短文,更不是料获得的。友鸾⑾再三要小编写才鼓起自己的兴来,笔者也很欢腾写,因为看了自身的乘机的话,竟许有人不但发愿去读这《夜英格拉姆》,何况从此获得了一个亲口尝味最高等教育学的不二等秘书技,那笔者就得意极了。  
  ①裴德,通译佩德(1839—1894),大不列颠及北爱尔兰联合王国作家、商议家,著有《文艺复兴史商讨》等。
  ②哥德,通译歌德(1749—1832),德意志小说家,著有《浮士德》、《少年Witt之郁闷》等。
  ③司蒂文孙,通译Steven森(1850—1894),英帝国女诗人。
  ④Art of Writing,即《写作的艺术》。
  ⑤吉优rge Henry Lewes,通译乔治·Henley·Lewis(1817—1878),U.S.教育家、管艺术学议论家,还做过影星和编写制定。
  ⑥伊夫ryman edition,书籍的布满版。
  ⑦杜思退益夫斯基,通译陀思妥耶夫斯基(1821—1881),俄罗Sven学家,著有《卡拉马佐夫兄弟》等。
  ⑧丹农雪乌,通译邓南遮(1863—一九四零),意大利共和国女作家。
  ⑨Porter莱耳,通译波德莱尔(1821—1867),法兰西共和国诗人。
  ⑩平大,即平民大学。
  ⑾友鸾,即张友鸾(一九〇四—一九八六),小说家、教育家。当时他在小编《京报》副刊《经济学周刊》。 

  到了二十世纪的不夜城。
  夜呀,这是您的背叛,那是恶俗文明的广告,无耻,淫猥,严酷,肮脏,——表面却是一致的辉耀,看,那边是跳晚上的集会的尾声,那边是夜宴的收梢,那厢高楼上三个肥狠的犹大,正在奸污他钱掳的新人;那边街道转角上,有七个强人,擒住二个过路人,一手用刀割断他的咽喉,一手掏他的钱袋;那边旅馆的门外,麇聚着一批醉鬼,蹒跚地在秽语,狂歌,音似钝刀刮锅底——幻想更可怜观看,火速的扭转羽翼,向清净境界飞去。
  飞过了海,飞过了山,也飞回了一百年的生活——他到了“湖滨诗侣”的家门。
  多明净的夜色!只淡淡的星辉在湖胸上舞旋,三三个草虫叫夜;四围的群山都把广泛的身影,寄宿在葛濑士迷亚软和的湖心,沉酣的沉睡;那边“乳鸽山庄”放射出几缕油灯的稀光,斜偻在庄前的荆篱上;听啊,那不是罪翁①吟诗的清音——

  三

  可是叫本人怎么讲法呢?在课堂里多只讲生字一只讲故事,多少有叁个说法,然而将来要自身坐下来把那首全体的诗分成片段讲授它的意思,可真是叁个难题!领略艺术与看山景同样,只要你身份站得适当,你这一望一眼便收到了全景的旺盛;要你“远视”的看,不是短视的看;如其你捧住了树技艺见树,那时就算你舍得才干一株一株的审批过去,你要么看不到全林的景子。所以深入分析的看艺术,多少是杀风景的:综合的意见才对。所以自身今后勉强讲那《夜Ingram》,作者不敢说自个儿能有啥样经验的思想!笔者并从未!小编只是在课堂里讲书的态度,按句按段的讲下去正是;至于全部的会心还得靠你们自身,小编是不可能援助的。

  Thepoetswhoinearthhaverenderusheir
  oftruthapuredelightbyheavanlylaysl
  Oh!Mightmynamebenumberdamongtheir,
  Thegladybowldendmyuntaldays!  

  到了二十世纪的不夜城。
  夜呀,那是你的叛逆,那是恶俗文明的广告,无
   耻,淫猥,残酷,肮脏,——表面却是一致的辉
   耀,看,这边是跳晚会的尾声,
  那边是夜宴的收梢,那厢高楼上三个肥狠的犹大,
   正在奸污他钱掳的新妇;
  那边街道转角上,有多少个强人,擒住二个过路人,
   一手用刀割断他的咽喉,一手掏他的钱袋;
  那边饭店的门外,麇聚着一批醉鬼,蹒跚地在秽
   语,狂歌,音似钝刀刮锅底——
  幻想更可怜观察,神速的扭动羽翼,向清净境界飞
   去。
   飞过了海,飞过了山,也飞回了第一百货公司多年的生活——
   他到了“湖滨诗侣”的家乡。
   多明净的暮色!只淡淡的星辉在湖胸上舞旋,三多个草虫叫夜;
   四围的山脊都把广大的身影,寄宿在葛濑士迷亚柔 软的湖心,沉酣的沉睡;
  那边“乳鸽山庄”放射出几缕油灯的稀光,斜偻在庄前的荆篱上;
  听啊,那不是罪翁①吟诗的清音——

  你们未有听住宿莺先是一个不便。香港有没有自个儿都不了解。下回萧友梅①士人的音乐会如若有贝德花芬的第七个“沁芳南”②( The Pastoral Symphony)时,你们能够去听取,这里面有夜莺的歌声。好吧,大家只可以要允许听音乐——自然的或人工的——一时能够使我们听出神:举例你早晨在山脚下独步时听着清越的笛声,远远的飞来,你固然不滴泪,你多少不免“神往”不是?或是在山中听泉乐,也可令你忘记俗景,想象神境。我们只要夜莺的歌声比大家白天听着的怎么鸟都要满足;他初起疑似龚云甫③,嗓子发沙的,很懈的试她的新歌;顿上一顿,来了,有调了。可还不急,只是清脆悦耳,疑似珠走玉盘(比喻是满不相干的)!渐渐的他动了情绪,就好像忽地想起了什么工作使她激成极度的愤慨似的,他那才真唱了,声音越来越亮,调门越来越古怪,心思越来越猛烈,韵味更加的有趣,疑似Infiniti的痛快,疑似艳丽的怨慕,又疑似变调的忧伤——直唱得你在旁倾听的人不独立的跟着他欢乐,伴着他心跳。你恨不得和着她狂歌,就差你的喉咙太粗太浊合不到联合!那是夜莺;那是济慈听着的夜莺,本来深夜万籁静定后声音的感重力就特强,并且夜莺那样不可模拟的妙乐。  
  ①萧友梅(1884—一九三六),音教家,当时任法国巴黎女孩子师范高校音乐系管事人。
  ②贝德花芬的第五个“沁芳南”,即贝多芬的《第六交响曲》。“沁芳南”是日文交响曲Symphony一词的音译。
  ③龚云甫(1862—1935),西路横岐调表演者,专长老旦戏。下文中的“她”,是指她的剧中人物地位。 

  作家解释宇宙的振作振奋,奇妙与随想的快乐,苏解凡尘爱困!
  无羡富贵,但求为此崇高的小说者之一人,便放手长瞑,作者已不负吾生。
  笔者便无憾地辞尘埃,返归无垠。
  他音虽不亮,然韵节流畅,证见旷达的心境,二个个的音符,都改成了活动的火星,从窗棂里点飞出去!飞入天空,就好像一串鸢灯,凭彻青云,下照流波,余音洒洒的惊起了林里的栖禽,放歌称叹。
  接着清脆的嗓音,又不是他大嫂桃绿水(多萝西)①的?
  呀,原本新染烟癖的高柳列奇(柯勒律治)②也在他家作客,五个人围坐在那间湫隘的客室里,壁炉前烤火炉里烧着她们深夜在园里亲劈的栗柴,在必拍的响起,铁架上的水瓶也早已沸腾,嗤嗤有声:

  Thepoetswhoinearthhaverenderusheir
  oftruthapuredelightbyheavanlylaysl
  Oh!Mightmynamebenumberdamongtheir,
  Thegladybowldendmyuntaldays!  
  ①指United Kingdom赫赫有名的湖畔派小说家骚塞。 

  好了;你们先得想象你们本人也教音乐的沉醴浸醉了,四肢薄弱无力的,心头痒荠荠的,说不出的一种浓味的芬芳的欢愉,眼帘也是懒洋洋的挂不起来,心里满是流膏似的感想,辽远的回顾,甜美的迷惘,闪光的希冀,微笑的情调一起兜上方寸灵台时——再来——“in a low,tiemulous undertone”①——开通济慈的《夜英格拉姆》,那才对劲儿!  
  ①那句克罗地亚(Croatia)语的意味是:“消沉颤抖的鸣啭”。 

  Tositwithoutemotion,hopeoraim
  Inthelovedpressureofmycottagefire,
  Andbistiesoftheflappingoftheflam⒀
  Orkettlewhisperingitsfaintundersong,  

  诗人解释宇宙的旺盛,
  奇妙与随笔的欢悦,苏解凡间爱困!
  无羡富贵,但求为此华贵的杂文者之一人,
  便甩手长瞑,作者已不辜负吾生。
  笔者便无憾地辞尘埃,返归无垠。
  他音虽不亮,然韵节流畅,证见旷达的心境,二个
   个的音符,都形成了运动的金星,从窗棂里点飞 出
  来!飞入天空,就好像一串鸢灯,凭彻青云,下
   照流波,余音洒洒的惊起了林里的栖禽,放歌称
   叹。
  接着清脆的嗓音,又不是她小妹桃绿水(多萝西)①的?
  呀,原本新染烟癖的高柳列奇(Coleridge)②也在她
   家作客,几个人围坐在那间湫隘的客室里,壁炉前烤
   火炉里烧着她们中午在园里亲劈的栗柴,在必拍的
   作响,铁架上的热水壶也已经沸腾,嗤嗤有声:
  Tositwithoutemotion,hopeoraim
  Inthelovedpressureofmycottagefire,
  Andbistiesoftheflappingoftheflam⒀
  Orkettlewhisperingitsfaintundersong,  
  ①华兹华斯的阿妹,通译为多萝西。
  ②即United Kingdom湖畔派小说家Coleridge。 

  那不是清醒时的发话;那是半梦呓的耳语:心里痛快的搜刮太重了流出口来绻缱的窃窃私语——大家用随笔译过她的乐趣来看:——
  (一)“那歌唱的,唱那样微妙的歌的,决不是二只平时的鸟;她早晚是三个山林里美貌的漂亮的女子,有双翅会得飞翔的。她真乐呀,你听独自在黑夜的老林里,在架干交叉,浓荫如织的青林里,她洋洋得意的吐放她的歌调,陈赞着四月的美景,小编在这里听他唱,听的时候已经重重,她照旧恣情的唱着;啊,笔者真被她的歌声迷醉了,我不敢惊羡他的清福,但小编却让他无边的称心快意催眠住了,笔者疑似服了一剂麻药,或是喝尽了一剂鸦片汁,要不然怎么那睡昏昏思离离的像进了黑甜乡相似,作者备感着一种微倦的麻痹,作者太快活了,那快感太尖锐了,竟使作者心房隐约的生痛了!”
  (二)“你要么不倦的唱着——在你的歌声里小编听出了最香冽的美酒的味道。啊,喝一杯陈年的真葡萄干酿多痛快呀!那赐紫牛桃是长在暖和的西部的,普鲁罔斯①这种地点,那边有的是甜蜜蜜与快乐,他们男的女的全日在宽敞的太阳光底下作乐,有的携起首跳春舞,有的弹着琴唱恋歌;再加那无处的香草与五花八门的树馨——在那雅观的地土下她们有酒窖埋着美酒。未来酒臭味益发的澄静,香冽了。真美啊,真充满了南国的故乡精神的名酒,笔者要来引满一杯,那酒好比是希宝克林灵泉的泉眼,在日光里滟滟发虹光的清泉,作者拿二只古爵盛三个扑满。啊,看呀!这珍珠似的酒沫在那杯边上发须臾,那杯口也叫深藕红的浓浆染三个花里胡哨;你看看,笔者这一口就把这一大杯酒吞了下来——那才真醉了,笔者的思潮就淡出了形体,幽幽的拜别了世界,跟着你清唱的响动,像一个阴影似淡淡的掩入了你这暗沉沉的林中。”  
  ①普鲁罔斯,通译普罗旺斯,高卢鸡南部的三个省。 

  坐处在雅俗共赏的保保养身体体炉火在此之前,无心绪的提神,无冀,无筹营,听,但听火焰,飐摇的微喧,听电热壶的沸响,自然的乐声。
  夜呀,象那样红尘难得的驰念,你保了略微……

  坐处在下里巴人的调养炉火从前,
  无情绪的提神,无冀,无筹营,
  听,但听火焰,飐摇的微喧,
  听壶尊的沸响,自然的乐声。
  夜呀,象那样红尘难得的思量,你保了某些……

  (三)“想起那世界真叫人痛心。小编是无沾恋的,巴不得有时机能够避开,能够淡忘各种不比意的情景,比不上你在青林茂荫里过无忧的活着,你不精通也绝然则问大家那笑话的世界,我们这里有的是热病、恶感、烦恼,平日朋友们晤面时只是愁颜相对,你听自身的牢骚,作者听你的哀怨;天命之年人耗尽了精力,听凭痹症摇落他们仅存的几茎可怜的白发;年轻人也是叫不比意事蚀空了,满脸的憔悴,消瘦得像一个鬼影,再不然就进墓门;真是除非你不想她,你要一想的时候就不由得你发愁,不由得你眼睛里钝迟迟的充满了干净的晦色;美更不用说,大概难得在那边,那里,不经常露一点划痕,不过转眨眼之间之间间就改为片瓦不留似没了,春光是挽回不住的,爱美的人亦非未曾,但美景既临时驻人间,大家至七只可以兑现权且的享受,笑口不曾全开,愁颜又回来了!由此作者只想顺着你歌声辞别那世界,忘却那世界,解化那怀念沉沉的知觉。”
  (四)“红尘真不值得留恋,去呢,去吧!笔者也不必乞灵于培克司(酒神)与他那宝辇前的文豹,只凭诗情无形的翎翅笔者也足以飞上你那边去。啊,果然来了!到了你的程度了!这林子里的夜是多温柔呀,大概皇后似的月球此时正在她蒲月的宝座上坐着,周围众多的星辰像侍臣似的拱着她。但那夜却是黑,暗阴阴的没有光亮,只有奇迹天风过路时把那青翠荫蔽吹动,让半亮的天光丝丝的漏下去,照出笔者当下青茵深远的地土。”
  (五)“那林子里梦沉沉的不漏光亮,我当下踏着的不明白是怎么着花,树枝上渗下来的新鲜也辨不清是什么样香;在那薰香的乌黑中本人只好按着那时令猜度那时候青草里,矮丛里,野果树上的各色花香;——乳草绿的山楂花,有刺的野蔷薇,在叶丛里掩盖着的芝罗兰已快萎谢了,还应该有仲吕最先开的麝香玫瑰,那时候准是满承着新鲜的露酿,不久天暖和了,到了黄昏时候,这个花堆里多的是采花来的飞虫。”
  大家要专心从第一段到第五段是一顺下来的:第一段是乐极了的谵语,接着第二段声调跟着南方的阳光放亮了有的,但情调依旧一块的情景融合。第三段稍为激发一点浪纹,迷离中夹着一些自觉的愤慨,到第四段又沉了下去,从“already with thee!”①起,语调又不粗大微,疑似小孩子步向了二个荫凉的地窖子,骨髓里觉着凉,心里却觉着半害怕的特意代表,他低低的说着话,带颤动的,断续的;又疑似朝上风来吹断清梦时的色彩;他的诗魂在林海的黑荫里闻着种种看不见的花卉的清香,私行一一的推测诉说,疑似山峡平流入湖水时的尾声……那第六段的声调与色彩可全变了;先前只是纵情的惝恍,那下竟是极乐的谵语了。他乐极了,他的神魄得到了漫无边际的说明与自由,他就想永保那最热情洋溢的一刻,就在那时轻轻的把最后的深呼吸和入了半空中,那无形的消灭正是极乐的永生;他在另一首诗里说——  
  ①那句中的立陶宛(Lithuania)语意为:“早就和你在共同”。 

  四

  四①

  Iknowthisbeing’slease,
  Myfancytoitsutmostblissspreads,
  YetcouldIonthisverymidnightcease,
  Andtheworldsgaudyensignseeinshreds’
  Verse,FameandBeautyareintenseindeed;
  ButDeathintenser-DeathisLife’shighMeed.

  他又离了诗侣的豪宅,飞出了湖滨,重复逆溯着泅涌的时潮,到了几百多年前海岱儿堡(Heidelberg)的叁个翩翩起舞盛会。
  雄伟的藏蓝色宫堡一体沉浸在林林总总的银涛中,山下的尼波河(Nubes)有轻手轻脚的进展。
  堡内只是舞过闹酒的欢声,那位海量的侏儒明儿早上已喝到第六十三瓶装干红酒,嚷着要吃这厨神里BBQ的全牛,引得满庭假发粉面的男客、节裙如云女宾,哄堂的大笑。
  在笑声里幻想又溜回了不知几十世纪的二个昏夜——眼下只看见烽烟四起,巴南苏斯的群山点成一座照彻云天天津大学学火屏,远远听得呼声,古朴壮硕的主张,——“阿加孟龙③打破了屈次奄④,夺回了Hellen⑤,未来大捷回雅典了,希腊语(Greece)的人氏呀,我们快来欢呼呀!——阿加孟龙,王中的王!”
  那呼声又将本身幻想的尾翼,吹回更不知无量数的由旬,到了贰个更古的黑夜,一座大山洞的前边;一批孩子、老的、少的、腰围兽皮或树叶的原民,蹲踞在一批柴火的左近,在煨烤大块的兽肉。生硬地腾窜的火花,同他们确实的身体,黔黑多毛的肌肤——那是人类文明的摇拽时代。
  夜呀,你是我们的老奶娘!

  他又离了诗侣的豪宅,飞出了湖滨,重复逆溯着
   泅②涌的时潮,到了几百余年前海岱儿堡(Heidelberg)的二个翩翩起舞盛会。
  雄伟的樱草黄宫堡一体沉浸在林林总总的银涛中,山下的
   尼波河(Nubes)有专断的张开。
  堡内只是舞过闹酒的欢声,那位海量的侏儒明儿深夜已
   喝到第六十三瓶装鸡尾酒酒,嚷着要吃那大厨里BBQ的
   全牛,引得满庭假发粉面包车型大巴男客、短裙如云女
   宾,哄堂的大笑。
  在笑声里幻想又溜回了不知几十世纪的一个昏
   夜——
  眼下只看见烽烟四起,巴南苏斯的群山点成一座照彻
   云天小火屏,
  远远听得呼声,古朴壮硕的意见,——
   “阿加孟龙③打破了屈次奄④,夺回了Hellen⑤,
   以后胜利回雅典了,
   希腊共和国的人氏呀,大家快来欢呼呀!——
   阿加孟龙,王中的王!”
  那呼声又将本人幻想的侧翼,吹回更不知无量数的由
   旬,到了三个更古的黑夜,一座大山洞的周边;
  一批孩子、老的、少的、腰围兽皮或树叶的原民,
   蹲踞在一群柴火的就近,在煨烤大块的兽肉。猛
   烈地腾窜的火苗,同他们确实的肉体,黔黑多
   毛的皮肤——
   那是人类文明的摇曳时代。
   夜呀,你是咱们的老奶娘!  
  ①原来的书文此处未标段,按顾永棣编《徐章垿诗全集》所加,标出“四”。
  ②疑为“汹”字。
  ③现通译为阿伽门农,希腊(Ελλάδα)传说里的迈锡尼王。发动过Troy大战。曾任希腊共和国(The Republic of Greece)联军总司令。
  ④现通译为Troy。为小亚西亚古村。
  ⑤希腊共和国传说中的美丽女人,曾被Troy王子诱骗,最终,被阿伽门农夺回。 

  在他看来,(或是在他想来),“生”是少数的,生的甜美也是个其余——诗,声名与美是我们活着时最高的精美,但都比不上死,因为死是无比的,解化的,与数不胜数流的振作振作相投契的,死才是人命最高的蜜酒,一切的美丽在生前只得部分的,相对的兑现,但在死里却是全部的相对的谐合,因为在随机最盛大的死的地步中整整不自个儿的全调谐了,一切不完全的都统统了,他这一段用的多少个状词要小心,他的死不是伤心,是“Easeful Death”舒服的,或是竟得以翻作“逍遥的死”;还会有她说“Quiet Breath”,幽静或是幽静的透气,那个思想在济慈诗里常见,很可留神;他在一处排列他得意的安静的比象——
  AUTUMNSUNS
  Smilingateveuponthequietsheaves.
  SweetSapphosCheek-asleepinginfant’sbreath-
  Thegradualsandthatthrougnanhourglassruns
  Awoodlandrivulet,aPoet’sdeath

  ①原来的作品此处未标段,按顾永棣编《徐志摩诗全集》所加,标出“四”。
  ②疑为“汹”字。
  ③现通译为阿伽门农,希腊语(Greece)典故里的迈锡尼王。发动过特洛伊战役。曾任希腊(Ελλάδα)联军总司令。
  ④现通译为Troy。为小亚西亚古村落。
  ⑤希腊(Ελλάδα)故事中的赏心悦目女人,曾被Troy王子诱骗,最终,被阿伽门农夺回。 

  五

  秋田里的晚霞,沙浮①女作家的香腮,睡孩的呼吸,光阴渐缓的流沙,山林里的溪水,小说家的死。他诗里充满着静的,恐怕香艳的。美貌的静的意象,正如谢利的诗里无处不是动,生命的振动,剧烈的,有情调的,嘹亮的。我们能够拿济慈的《秋歌》对照谢利的《西风歌》,济慈的“夜莺”相比谢利的“云雀”,济慈的“忧虑”相比Shelley的“云”,一是动、舞、生命、特出的、光亮的、搏动的性命,一是静、幽、甜熟的、渐缓的“奢华”的死,比生命越来越深邃更博大的死,那便是永生。懂了他的存亡的定义大家再来解释他的诗:  
  ①沙浮,通译莎福(前7—前6世纪),古希腊(Ελλάδα)女作家。 

  五

  最终飞出气围,飞出了时间和空间的关塞。
  当前是大自然的大观!
  几百万个阳光,大的小的,红的黄的,放花竹似的
   在无极中激震,旋转——
  但人类的地球呢?
  一海的星砂,却向哪儿找去,
  不佳,他的归路迷了!
  夜呀,你在哪个地方?
  光明,你又在何地?

  (六)“不过小编一边正在推断着那青林里的那样那样,夜莺他依旧不歇的唱着,那回唱得更浓更烈了。(先前只像荷池里的雨声,调虽急,韵节依然很匀称的;将来竟疑似大块的大雷雨落在开放的宫丁林中,那白英在狂颤中纷纭的堕地,雨中的一阵香雨,声调急促极了)所以她竟想在那极乐中宁静的解化,平安的死去,所以她竟与无哀痛的解脱产生了婚恋,昏昏的随口编着热爱的名字唱着赞美她,要她领了他永别这生的社会风气,投入永生的世界。那死所以不仅仅不是惨重,真是最高的甜美,不止不是不幸,况且是二个大幅度的大吃大喝;不唯有不是被动的寂灭,那多亏真生命的贯彻。在那青林中,在那午晚间,在这美好的歌声里,轻轻的挑破了性命的水泡,啊,去呢!同期您在歌声中倾倒了你的内蕴的聪明,放胆的尽性的狂歌好像你在那漆黑里旁观比光明更加美好的光明,在您的叶荫中达成了比喜欢更欢腾的美观;——作者不怕死了,你要么持续的唱着,直唱到小编听不着,产生了土,你要么恒久的唱着。”
  那是全诗精神最饱满音调最神灵的一节,接着上段死的意趣与永生的意趣,他从友好又回想到那鸟的随身,他想作者得以在那歌声里未有,但那歌声的本体呢?听歌的人得以由生入死,由死得生,那歌唱的鸟,又怎么呢?此前的六节都是低调,正是第六节调虽变,音照旧像在浪花里浮沉着的一张叶片,浪花上涌时叶片上涌,浪花低伏时叶片也低伏;但那第七节是到了最高点,到了急调中的争调——小说家的心理,和着鸟的歌声,尽情的涌了出来;他的迷醉中的诗魂已经到了梦与醒的边际。
  那节里Ruth①的能力是在旧约书里The Book of Ruth②,她是嫁给八个客民的,后来当家的死了,她的姑要回老家,叫他也回本人的家再嫁给别人去,罗司一定不肯,情愿跟着他的姑到国外去守寡,后来他在麦田里收麦,她通常想着她的出生地,济慈就选择这段逸事。  
  ①Ruth,通译露丝(本文译作罗司),圣经《旧约·路得记》中的一个人物。但是,济慈的《夜莺颂》至第七节才用到这么些故事,徐志摩这里把她错到第六节里去了。
  ②The Book of Ruth,即《旧约·路得记》。 

  最终飞出气围,飞出了时空的关塞。
  当前是自然界的大观!
  几百万个太阳,大的小的,红的黄的,放花竹似的在无极中激震,旋转——但人类的地球呢?
  一海的星砂,却向什么地方找去,倒霉,他的归路迷了!
  夜呀,你在何地?
  光明,你又在何地?

  六

  (七)“方才本人想开死与灭亡,但是你,不死的鸟呀,你是永世未有灭亡的光阴,你的歌声就是您不死的二个证据。时代尽迁异,人事尽变化,你的音乐依旧永世不受到损害伤,今儿深夜上本人在那边听你,那歌声还不是在上千年前一度在着,富贵的皇子曾经听过你,卑贱的村民也听过您:可能那时罗司那儿女在黄昏时站在海外的田里割麦,他眼里含着一包眼泪思念家乡的时候,那等同的歌声,曾经从森林里透出来,给他精神的慰安,可能在中古不时幻术家在海上变出蓬莱仙岛,在波心里起造着楼阁,在那在那之中住着他们吸收来的小家碧玉的女人,她们凭着窗户望海思乡时,你的歌声也早已感动她们的心灵,给他们平安与欢娱。”
  (八)这段是全诗的贰个总束,夜莺放歌的三个总束,也足以说人生的大梦的三个总束。他那诗里有两相对的(动机);一个是那现世界,与那实质可憎的实际的活着:那是他巴不得逃避,巴不得忘却的,三个是超现实的世界,音乐声中不朽的人命,那是他所钦慕的,他要兑现的,他乐意解脱了不完全一时半刻的生为要融化那完全的千古的生。他怎么样去法,凭酒的力量能够去,凭诗的无形的膀子亦能够飞出凡尘,或是听着夜莺不断的唱声也足以完全忘记那现世界的各类烦心。他去了,他化入了温柔的黑夜,化入了神人的歌声——他便是夜莺;夜莺正是他。夜莺低唱时她也低唱,高唱时她也高唱,我们辨不清何人是什么人,第六第七段丰裕发挥“完全的世代的生”那多少个心绪,天空里,黑夜里早已浸泡了音乐——所以在这里最高的急调尾声一个字音forlorn①里转回来这几个念头,他所一向那二个现实的世界,往来穿着的还是那一条线,音调的对接,调换处也极自然;最终糅和那多个相反的胸臆,用醒(现世界)与梦(想象世界)结束全文,像拿一块砾石掷入山壑内的深潭里,你听那声音又清切又和睦。余音还在山壑里飞舞着,令你想来那石块稳步的,逐步的沉入了无底的深潭……音乐完了,梦醒了,血呕尽了,夜莺死了!但她的余韵却袅袅的万古在大自然间回响着……  
  ①forlorn,孤寂。 

  六

  “不要怕,前边有笔者。”贰个音响说。
  “你是哪个人啊?”
  “不必问,跟着作者来不会错的。作者是宇宙的关键,
   小编是美好的泉源,笔者是高尚的激动,小编是生命的
   生命,笔者是诗魂的引路;不要多心,跟作者来不会
   错的。”
  “小编不认知你。”
  “你曾经认知自个儿!在自家的前方,太阳,草木,星,
   月,介壳,鸟兽,各种的人,虫豸,都以同胞,
  他们都以从小编收获生命,都受小编的爱护,笔者是太
   阳的日光,永生的火舌;
  你只要听小编引导,不必多疑,小编叫你上山,你不要
   怕险;笔者教你入水,你不要怕淹;作者教您蹈火,
   你不用怕烧;小编叫你跟作者走,你绝不问笔者是哪个人;
  作者不在这里;也不在那里,但只随意哪个地方都有笔者。
   若然万象都是空的幻的,笔者是终古不改变的真理与
   实在;
  你刚刚遨游黑夜的名胜神迹,你已经得见他重重收藏的
   秘密,——你刚刚经过大海的边缘,不是看见一
   颗歌手一般眼泪吗?——这便是本身。
  你要真静定,须向风浪的底里求去;你要真和
   谐,须向混沌的底里求去;
  你要真平安,须向大波动,大革命的底里求去;
  你要真幸福,须向真痛里尝去;
  你要真实在,须向真空虚里悟去;
  你要真生命,须向最危险的侧向访去;
  你要真天堂,须向鬼世界里守去;
  那样子正是本人。
  那是本身的话,小编的教训,小编的启方;
  笔者前天早已领你回去你咋舌的出发处,引起游兴
   的夜里;
  你看那不是湛露的绿草,这不是温驯的康河?愿你
   再不用疑神疑鬼,听笔者的话,不会错的,——笔者长久
   在你的相近。

  十四年除月七日夜半

  “不要怕,前面有小编。”二个声音说。
  “你是何人啊?”
  “不必问,跟着本人来不会错的。笔者是大自然的纽带,作者是光明的泉源,作者是圣洁的扼腕,笔者是人命的生命,笔者是诗魂的引路;不要多心,跟小编来不会错的。”
  “小编不认得你。”
  “你早就认知自己!在自己的先头,太阳,草木,星,月,介壳,鸟兽,种种的人,虫豸,都以亲生,他们都以从小编收获生命,都受小编的热爱,小编是阳光的阳光,永生的火焰;你如若听本人指点,不必多疑,作者叫您上山,你不用怕险;笔者教你入水,你绝不怕淹;小编教您蹈火,你不用怕烧;我叫你跟作者走,你绝不问作者是哪个人;笔者不在这里;也不在这里,但只随意哪儿都有自个儿。
  若然万象都是空的幻的,笔者是终古不变的真谛与事实上;你刚刚遨游黑夜的名胜神迹,你早就得见他重重窖藏的秘闻,——你刚刚经过大海的边际,不是看见一颗超新星一般眼泪吗?——那正是本身。
  你要真静定,须向风波的底里求去;你要真和煦,须向混沌的底里求去;你要真平安,须向大动乱,大革命的底里求去;你要真幸福,须向真痛里尝去;你要真实在,须向真空虚里悟去;你要真生命,须向最惊恐的矛头访去;你要真天堂,须向地狱里守去;那样子便是本人。
  那是自家的话,小编的教训,作者的启方;小编以往已经领你回到你咋舌的出发处,引起游兴的晚上;你看那不是湛露的绿草,那不是温驯的康河?愿你再不用质疑,听作者的话,不会错的,——作者永恒在你的四周。

  一九二三年七月康桥

  对徐章垿来讲,艺术即生活,因为两岸的指标独有贰个:美。
  美是自然的,特意创设都与其无缘。那正如康河的柔波,摆荡的水草,夜半的明月。他心灵中的点点情丝,在被外部融入的一眨眼间,就能够充满出美文。就象“轻轻的走了,/正如本人中度的来;/小编高度的招手,/作别西天的云彩。”那样的空灵,如“作者不领悟/风往那个大方向吹——/笔者是在梦之中/在梦的轻波里依洄”那般的令人迷醉。
  在华夏现当代法学中,徐章垿的诗词抒情的深入为最。不信你看《济慈的夜莺》。
  开篇正是“诗中有济慈(John Keats)的《夜Ingram》,与禽中有夜莺一样的巧妙”。奇妙的比方,信手拈来。倾刻间,你读书的欲望升起,于是,你无法甘休你对美的诧异,一气读完,不忍释卷。你再往回翻,想要找到那美产生的来头,瞑思悠久,不得所以然。看结构,雅淡无奇;深入分析语词,他描述如白话,尾尾道来;他的小说抒情如她的诗词,情绪的裢漪是片片的粼光,而不会刺得你挣不开眼。可你正是以为手中的短文文彩四溢,象听完一首动人的歌,听完后,而它的“余韵却袅袅的千古在大自然间回响着……”
  读徐章垿的随笔,你无法去解释,也毫无去字字句句的条分缕析。他的小说如她的诗同样,是非常多美的意境的感触,是心思的领会流淌,是快人快语振颤的曲线。就象你好歹说不出“小编挥一挥衣袖,/不带走一片云彩。”为啥可以为何令你看完再也十分的小概忘怀,也无可奈何在同等的情境下只会不假思索而麻烦创制出更加好的诗词同样。你钦佩,你惊叹,你只好认同天才音乐大师心灵的可贵,你会说那是徐章垿那颗易感的心的专利品。
  世上最遍布的是汪洋大海,最复杂的是人的心灵。心灵说不尽也说不清。真正来自心灵的产物例如美文,它不可细说,不可析,只可感。济慈写《夜英格拉姆》时认为鲜花一朵朵长上了他的身,徐志摩感觉济慈的“诗魂在林海的黑荫里闻着各类看不见的花木的芬芳,私自一一的猜度诉说,疑似山间水沟平流入湖水时的尾声……”。感到是冷冷清清的沟通,是寻觅心灵震憾,是美的再生和延长。
  笔者固执地以为肯定是上帝让徐章垿那颗心早些休憩的。他固然闭上双眼,美的东西经过时,他也会猛然间睁开,然后用心去笼罩它。作者猜度,美的东西必定有一种光茫,它们现身就会射穿他的心。
  徐章垿崇尚尊贵脱俗心怀坦白的美,如曼殊斐儿的仙姿灵态;他鉴赏罗曼蒂克的美,如翩翩的冰雪飘落,如河畔的金柳,夕阳中的新妇;他迷念于大自然的美,如夜莺的歌般婉转缠绵,如山花烂漫;他陶醉于凄惋优伤的美,如济慈的喋血呕歌,梦中的优伤……
  就好像有某种预言,他竟然在他非常少的小说中频仍写到那些早殇的禀赋。难道那也是一种心灵的联合的声音?他近乎对他们愈发情之所钟。手捧他写的《曼殊斐儿》,《济慈的夜Ingram》,遥看东方上空漂浮无定的云朵,心中不禁伥然。漫游蓝天上的徐章垿,你的英灵该化作了天涯的霓虹吗?
  天地之间,环宇之内,你是不死的美的灵敏。
                           (王利芬)

  一九二六年一月康桥

  徐章垿的确是当代中中原人民共和国卓尔独行的至情至性的作家!真的。有哪个人象他那样喜欢仰看天空?比她诗作丰盈的人不在少数,但就好像还尚无别的小说家象他那样酷爱于云彩、明星、神仙之类的苍穹意象。那个特点相当重大。被海德格尔称为“小说家之小说家”的荷尔德林曾唱道:

  即便生活是十足的辛苦,人能不可能
  抬望眼,仰天而问:作者乐意那样?

  是不是希望天空,往往是物性与诗性,现实与超过的标准。因为作家是以追求神性、歌吟神性的章程来明显人的本真生存,为人的本真探求尺度,为人的超过创设栈道的。所以,海德格尔断言:“诗正是对神性尺度的选用,是为了人的居留而对神性尺度的选用。”(《……人诗意地居住……》)这种选取决定了真正的散文家必然都以在世俗中站出作者的苍天仰望者和聆听者,他们将全体天空的灿烂景色与每一步履的鸣响都唤起到歌词里面,进而使它们绚烂悦耳动听,同不时间也将本身被生活尘埃所遮盖的本真敞亮出来。
  徐章垿正是如此的作家。《夜》那章随笔诗是她过去留学大不列颠及苏格兰联合王国写下的著述,艺术上还不很干练,但可想而知是在生活现实中面向佛祖的站出,一回对存在的“出神”聆听。这里,诗的说话者把温馨视作“大母”怀中的三个,在宁静的夜景下呼请平等物的上台,进而使自个儿确实投身于三个敞开之域:

  作者却在那静温中,听出宇宙实行的鸣响,
   黑夜的脉博与呼吸,听出无数的梦魂的
   匆忙踪迹;
  也听出我要好的空想,感受了神秘的扼腕,
   在豁动他久敛的习翮,绸缪飞出他困扰
   的巢居,飞出那沉寂的条件,去寻访黑夜的奇观,去
  拜会更玄奥的秘密——

  那是一种真正的敞开,敞开的不只是常见具体中看不见(即被屏蔽)的存在,还会有被挡住的本真的自家。就是由于这种重新的,互为涉及的精晓,作家能够经由夜步向存在,看见“神”的站立,听见“神”的感召,进而获取一种存在的法则。这种法规使小说家看到了二十世纪表面“一致的辉耀”背面那恶俗文明的结果:无耻,淫猥,冷酷,肮脏。不夜城的一掷千金并不意味着精神的两全和诗意的方便,恰恰相反,这里是当真的诗意的不足——通过一百多年前“湖滨诗侣”故乡的神游,作家发现了本来精神和本真的悲伤,进而仰天而问:“象那样宝贵的怀念,你保了略微……”
  懊丧之路实际上是一条充满旺盛的音响之路,小说家逆溯着险恶的时潮,以至追寻到了人类文明的摇摆时期,并把它们寄存在大自然的时间和空间中。最终开采,在这条衰颓之路上,大地上的生存者成了整个世界的不熟悉者,连我们的居住之所,连黑夜与白昼,也含混莫辨了(“但人类的地球呢?/一海的星砂,却向何地找去,/不佳,他的归路迷了!/夜呀,你在哪个地方?/光明,你又在哪儿?”)的确,当思虑大家是何人,从何地来,往哪个地方去这么局地留存的常有失常态,对生活作终极性的追问时,很轻巧陷入一种虚无和深透之境的。不过,能无法对生活作终极性的诘问,是或不是有一颗关切源初和前途的心,往往是丈量一般诗匠与真正作家的标准化。真正的小说家不只给民众带来快感、抚慰和愉悦,他还把读者引进新的觉察里,引进已经淡忘的、很重视的洞见里,引进人类经历的本来面目里,使读者能更遍布地了解存在,掌握同类和协和,意识到人性的纷纷,人生阅历中喜剧与面临、激动与愉悦的犬牙相制。可贵之处还在于,面对自然精神和人类本真的消极,《夜》不是指向虚无或轻飘的轻薄幻想,而是面前蒙受真实的生存遮掩,索求真正的自家救赎之路:
  你要真静定,须向风波的底里求去;
   你要真和谐,须向混沌的底里求去; 你要真平安,须向大动乱,大革命的底里
   求去;
  你要真幸福,须向真痛里尝去;
  你要真实在,须向真空虚里悟去;
  你要真生命,须向最危险的趋势访去;
  你要真天堂,须向鬼世界里守去;……

  这种下入深渊,上追神灵的杂文,在诗意贫乏的一代,具备生活感悟的深入性。作为今天与未来的回应,《夜》大致走到了根本的边缘,不过便是在那意识的边缘,作家握到了关键和超越的恐怕性:不是虚幻,亦不是总结逃向过去,回到人类的孩提,而是越来越深地进去深渊,在狂沙洪雨里,在浑沌动荡里,在真实的切肤之痛和空虚里,在炼狱和危险里,寻求真正的拯救与和煦。是的,救赎的只怕植根于存在内部并有待于人类自身的超过。正因为领会到那或多或少,在那章小说诗的最后,说话者在经历了确实的忧患与干净之后,得到了心的手舞足蹈,进而真正与仿佛大母的夜获得了和平解决,站在万象平等现成的地点上,重新看看了就像是源初记念的湛露的绿草与温驯的康河。这时候,大家会禁不住地联想起禅宗的七个著名公案来:老僧几十年前参禅时,见山是山,见水是水;到了后来观战知识,有个体处,见山不是山,见水不是水;近期得个体歇处,还是见山只是山,见水只是水。
                           (王光明)

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